当流传数千年的神话故事进入今天的银幕，它还是那个神话吗？9月6日，“神话的文明意义：对话诺兰《奥德赛》”工作坊在上海交通大学闵行校区举行。围绕诺兰的新电影《奥德赛》，来自神话学、古典学、文学与文化研究等领域的学者展开讨论：比“诺兰怎样拍《奥德赛》”更值得追问的是，当神话一次次被重新讲述，究竟是什么被保留下来？
在诺兰此前公布的影片信息和相关讨论中，《奥德赛》并没有简单沿用人们熟悉的“神话大片”路径。上海社会科学院研究员吴雅凌注意到，诺兰的处理似乎有意淡化奥林匹斯诸神的直接介入，让人物、命运和现实处境站到更突出的位置。在她看来，这并不意味着神话消失了。恰恰相反，当诸神退场，神话的结构可能以另一种方式留下来。奥德修斯漫长的归乡之旅，本身就是关于离开、失去与重新寻找归宿的故事。电影可以删去神祇，却未必能够删掉这种关于“人如何面对命运”的追问。
上海交通大学文科资深教授叶舒宪则将目光推向更久远的时间，他提醒：“理解《奥德赛》，不能只把它当成一部文学作品来看。”荷马史诗背后，还存在着更早的迈锡尼文明传统。今天我们所看到的文本，只是漫长文明记忆最终沉淀下来的一种形式。也就是说，神话从来不是一本书里的固定故事。它可能先存在于口述与仪式中，后来进入史诗、戏剧和文学，又被电影、游戏和网络重新包装。
上海社会科学院助理研究员张盼盼将这种变化概括为神话的“四重时间”：“它首先是特洛伊战争的集体记忆，随后经过荷马时代成为经典，又不断被现代人赋予战争、身份、伦理等新的意义，而当它进入电影、游戏乃至人工智能时代，又开始获得新的传播方式。传统文化并没有消失，它只是换了一块屏幕。”
千百年来，传播媒介在发生变化，讲述神话的人也一茬儿接着一茬儿。过去，人们接触《奥德赛》，需要翻开一部史诗；如今则可能是在电影院里第一次遇见奥德修斯。对于年轻人来说，这种变化更加明显。上海交通大学人文学院副教授雷欣翰谈到，游戏、影视等大众文化正在参与年轻人的历史文化记忆建构。有人认识诸葛亮，甚至并不是从《三国演义》开始，而是先从游戏角色开始。人物没有变，但进入记忆的入口已经变了。这也让神话研究面临一个新的问题，当越来越多人通过大众文艺认识传统文化，学者还能不能只在书斋里讨论神话？
中国社会科学院大学教授谭佳直指当下中国神话研究中的“失语”现象——学术研究面对新的知识生产和“新大众文艺”时，有时仍然跟不上文化生产的速度。神话正在被影视、游戏、短视频不断重新创造，而研究者却可能还停留在解释旧文本。于是，神话研究与大众文化之间出现了一道有意思的缝隙：一边是不断生产新故事的文化市场，一边是不断重新解释古老故事的学术研究。如何走近这道缝隙，也许正是今天神话研究需要面对的现实课题。
为什么是今天，我们还要重新讨论几千年前的《奥德赛》？“随着早期中国文献不断出土，我们对于中国古代神话的认识也在发生变化。”上海交通大学人文学院副研究员刘思亮提醒，过去习以为常的“神话”概念，并不一定能够完整解释中国自身的早期叙事传统。对于中国神话而言，新的材料、新的研究与新的创作空间仍然十分广阔。
上海交通大学人文学院副教授陈勇则从诺兰的奥德修斯谈到“归乡”。在史诗中，归乡是一次具体的旅程；到了今天，它却可能变成一个更现代的问题：当一个文明不断向前走，人究竟要回到哪里？这或许也是神话最特别的地方。它看起来讲的是很久以前的人和事，却总能在新的时代找到新的问题。奥德修斯寻找故乡，今天的人也在寻找自己的精神坐标；古人面对战争、死亡与命运，今天的人依然无法绕开这些问题。所以，真正值得讨论的，也许从来不是“诺兰有没有忠实还原《奥德赛》”。神话本来就不会停留在一个固定版本里。它被一代代人讲述、改写，也被一代代人重新理解。每一次改写，都像一次新的远行：故事离开原来的时代，却带着某些东西继续向前。
当电影、游戏、AI不断接过神话的接力棒，问题也不再只是“神话还能不能流行”，而是我们究竟希望下一代从这些古老故事中记住什么。诺兰的《奥德赛》或许只是一次新的出发。真正漫长的旅程，仍然发生在银幕之外，那些关于归乡、命运、战争与人的古老追问，还在等待今天的人，重新回答。
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